I etapa: fundació i primers anys de Macondo

Des que Úrsula Iguarán es va casar amb el seu cosí José Arcadio Buendía, tem engendrar un nen amb cua de porc a conseqüència del parentiu. Per això, es nega temporalment a consumar el matrimoni. Això és causa que Prudencio Aguilar es burli de José Arcadio Buendía qui, ofès, ho mata en duel per a salvar el seu honor. Des de llavors, el fantasma d’Aguilar el persegueix i José Arcadio decideix anar-se del poble.

Inspirat per un somni durant la seva travessia en la selva, José Arcadio Buendía decideix quedar-se en aquest punt del camí i fundar Macondo, poble que creix a poc a poc.

El poble rep amb freqüència les visites dels gitanos. El seu líder, Melquíades, porta sempre artefactes i objectes que obsessionen a José Arcadio Buendía.

Per a llavors, el jove matrimoni ja ha concebut a tres fills: José Arcadio, Aureliano i Amaranta. A més, adopten a Rebeca, la filla d’uns parents. L’incest és una preocupació constant en Úrsula, qui amb els anys observa com Receba i el seu fill José Arcadio s’enamoren i es casen.

A Macondo arriba la pesta de l’insomni, la qual porta amb si la de l’oblit. Un beuratge de Melquíades posa fi a la pesta. L’èxit és tal que el gitano es queda a viure en Macondo, temps en el qual escriu uns pergamins que només seran desxifrats molts anys depués.

El patriarca, José Arcadio Buendía, torna a trobar-se amb el fantasma d’Aguilar i embogeix. La família, llavors, ho amarra a un arbre del pati posterior, on morirà d’un infart.

II etapa: la guerra civil i el coronel Aureliano Buendía

Al esclatar la guerra civil, Aureliano Buendía lluita contra els conservadors, comandant un grup de soldats de Macondo. Nomena al seu nebot Arcadio com a cap civil i militar del poble.

Arcadio havia estat el fruit d’una relació d’amants entre José Arcado fill i Pilar Ternera, regent d’un prostíbul. Va ser criat a casa dels seus avis a condició que se li ocultés el seu origen. Va créixer pensant ser fill del gran patriarca. Quan és nomenat cap de Macondo, Arcadio es torna un dictador i tiranitza el poble. Mor afusellat pels conservadors.

Durant la seva activitat com a líder dels liberals, el coronel Aureliano Buendía enfronta un total de 32 batalles, de les quals sali sempre perdedor. Cansat, aviat el coronel comprèn que la lluita armada no té sentit.

Amb el temps, Aureliano signa un tractat de pau, després del qual intenta suïcidar-se. Torna a Macondo, on passarà la resta de la seva vida fent i refent pescaditos d’or.

Marco Cabres: Il·lustració del coronel Aureliano Buendía en el seu retir militar, fent i refent pescaditos d’or.
III etapa: la febre bananera

Aureliano concep 17 fills de mares diferents. Un d’ells, anomenat Aureliano Triste, promou el tren a Macondo, la qual cosa activa el comerç i permet l’arribada d’invents com el telègraf i el cinema. Això atreu la inversió d’un grup estranger en una plantació de bananers.

La plantació genera la il·lusió de prosperitat del poble, però una vaga de treballadors farà que tot això acabi en una autèntica massacre. Els inversors, després d’haver explotat el poble, es retiren amb els seus diners i Macondo torna a la pobresa.

A partir d’aquest moment, el poble sofreix pluges constants per gairebé cinc anys. Úrsula, la matriarca centenària que ha cuidat de tota la família, espera la fi de les pluges per a morir i descansar el pau.

Durant els últims temps d’Úrsula, neix Aureliano (Babilònia), l’últim descendent dels Buendía. Aureliano és fill natural de Meme i Maurici Babilònia, un aprenent de mecànic que sempre és perseguit per un eixam de papallones grogues.

La religiosa i tirànica mare de Meme, Fernanda del Carpio, s’oposa a la relació, saca a Maurici del camí, mana a Meme a un convent, li lleva al nen i el cria fent-li creure que ha estat trobat en una canastilla.

IV etapa: la fi de Macondo

Passen els anys i a poc a poc el poble es va buidant. Aureliano Babilonia, que es caracteritzava per ser savi, passa la vida desxifrant els pergamins que havia escrit Melquíades.

Mentrestant, torna d’Europa la seva tia Amaranta Úrsula, casada amb Gastón. Sense saber del seu parentiu, tots dos s’enamoren, Gastón es va però ella queda embarassada.

Durant el part, en el qual ella mor, dóna a llum a un nen amb cua de porc. Aureliano intenta buscar ajuda, però al no trobar més que a un cantinero, s’emborratxa i es queda adormit. Quan desperta i torna, el nen ha estat devorat per les formigues.

Finalment, Aureliano aconseguirà desxifrar els pergamins de Melquíades: «perquè les estirps condemnades a cent anys de solitud no tenien una segona oportunitat sobre la terra». Llavors, tot Macondo serà arrasat i soterrat per un huracà.

Arbre genealògic de la família Buendía

Análisis de Cent anys de solitud
El real meravellós

La novel·la Cent anys de solitud és una de les obres més representatives de el boom llatinoamericà. Part del que aquesta generació portava en la seva escriptura va ser cridat per Alejo Carpentier com “el real meravellós”, en resposta a la pretensió de denominar-ho “realisme màgic”. Carpentier dirà que el real meravellós es refereix:

(…) a l’estat brut, latent, omnipresent en tot el llatinoamericà. Aquí l’insòlit és quotidià, sempre va ser quotidià.

La història d’aquesta novel·la relata una sèrie de successos insòlits, insospitats, però ni el narrador ni els personatges se sorprenen davant aquests successos. En l’univers de la narració, el meravellós es comporta com a part de la realitat quotidiana, com alguna cosa que no requereix explicació. Es tracta, per tant, d’una transgressió literària i qui sap si de l’ordre cartesià de pensament.

Història i mite, memòria i oblit

Cadascun dels fets narrats en la novel·la es relaciona amb una lectura sobre el temps històric, sobre la construcció de la memòria i el pas de l’oblit. L’autor dialoga amb la història i identitat de la seva Colòmbia natal que és, d’alguna manera, una imatge on Amèrica Llatina pot reconèixer-se.

Macondo no és només una paraula sonora: és imatge d’un arbre familiar que estén les seves branques per a acollir tota sort de mites, prejudicis, anècdotes, valors, somnis i voluntats destinades a l’oblit, a la transformació del temps.

Deixa un comentari

L'adreça electrònica no es publicarà. Els camps necessaris estan marcats amb *